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佛教与巴哈教法简介’i Faith

从前,在我二十多岁的时候,我在热带岛屿斯里兰卡做了巴哈伊服务年。这不仅是这种波斯芬兰混血的第一次曝光,它拥有金色沙滩和摇曳的棕榈树的宁静和美丽,而且当我第一次意识到佛陀和巴哈欧(Baha’u)’llah说相同的语言。不,我不是说巴利语和波斯语。

找出现代佛教与巴哈伊信仰之间明显的区别是很容易的。但是要画出深刻的相似点也不难。毕竟阿卜杜’巴哈将佛陀形容为“人类世界照亮的原因”对于巴哈教徒而言,佛陀无非就是一个较早的上帝使者-这种观念不会被普通的和尚轻易吞噬。

然而事实证明,甚至可以在这两种上帝表现的生活之间找到相似之处。佛陀和巴哈’u’llah来自贵族家庭,在他们所居住的社会中得到了保证的财富和权力地位,但双方都没收了‘good life’为了成为穷人之中的一员并与他人分享他们的崇高使命。

但是那里’还有更多。没有哪两个经文能像帕利佳能(佛陀的古代佛经或“话语”收藏)和巴哈乌著作那样强调与无常的分离。’llah.

因此,你们会想到这个转瞬即逝的世界。黎明时的星星,溪流中的气泡,夏日的云层中的闪电,闪烁的灯,幻影和梦想。 –佛陀释迦牟尼佛

然后过一生的日子,那是短暂的瞬间,心胸呆滞,心未un,思想纯净,天性成圣了…… – 巴哈’u’llah,隐藏的话

佛教的四个崇高真理是简单而深刻的。简而言之,他们指出,停止痛苦(dukkha)是人类生存的最终目标,而脱离短暂的事物是实现痛苦的唯一途径。从自私的依恋中完全脱离的成就被称为“必杀技”(nirvana),这个术语经常被喻为幸福与幸福的状态,摆脱依恋所产生的自由。

这种思想是发光的,明亮地闪着光芒,它没有访问它的附件。这是真正理解方式的崇高追随者。 –佛陀,尼古拉

第四个崇高真理是独一无二的。因为实际上这是八种途径的八种美德,例如正确的思想,正确的言语和正确的行动,这是有纪律的遵守有助于实现必杀技的方法的途径。与《巴哈信息》的相似之处’u’llah are striking.

他是为促进地球上各族人民的最大利益而感到幸福和幸福的。 – 巴哈’u’llah,《巴哈著作》的选集’u’llah

当然,巴哈伊信仰表示,除非有永久和永恒的东西来代替我们的信任,否则就没有办法摆脱无常。但实际上,巴利经典中著名的乌达纳段落也说明了同样的情况。正如阿卜杜勒-巴哈(Abdu’l-Baha)明确声明的那样,这段话在希望证明佛教也可能具有一神论思想的有神论者中很喜欢。

僧侣们,有一个未出生的,未起源的,未创建的,未形成的。僧侣们,如果没有这种未出生的,未起源的,未创造的,未形成的世界,就不可能逃脱出生,起源,创造,形成的世界。 ,,由于僧侣们,存在着一种未出生的,未起源的,未创造的,未形成的,因此,存在着一个与生俱来的,起源的,被创造的,已形成的逃避。依存的东西也随之移动;独立的东西不会动。 –佛陀,乌达纳8:3

然而,事实仍然是,佛教目前的“官方”形式是非神学的。它认为上帝的存在与众神的实现无关。请勿将“非无神论”与“无神论”相混淆。根据大多数当前的佛教形式,佛教徒可以自由信仰上帝,也可以不相信他人,只要其中一位彼此帮助他减轻世界痛苦。再说一次,这与巴哈伊著作完全不同:

如果宗教成为仇恨和流血的原因,那么非宗教将是首选。 – Abdu’巴哈,世界和平的颁布

此外,就像巴哈伊信仰一样,佛教对宗教的宽容程度也很明显。尽管也许有人可以将佛教容忍的佛教品牌视为一种“酷容忍”,而不是巴哈乌倡导的更加积极和包容世界的容忍’llah。后一个品牌涉及一条诫命,来自上帝的诫命,是与所有宗教友善地融为一体,建立其基本的统一,并将它们视为同一世界文明真理的绝对必要的历史启示。然而,尽管佛教无神论,但大多数佛教多数国家/地区的农村地区的传统日常佛教仍然具有明显的有神论性。东南亚和南亚各地的村民都将佛陀(他自己)当作听经和答答的方式,与所谓的亚伯拉罕宗教视为上帝一样。

因此,我最终从斯里兰卡带回了我更多的东西,而不是鲜艳的蜡染和因人类已知的最热咖喱而麻木的嘴巴。基于我们共同的宽容原则和对所有真理主张的理性检验的原则,我发现作为一名巴哈教徒,与精通自己经文的佛教徒找到共同的建设性对话语言是多么容易。的确,在当前的全球动荡中,我想不出有比佛教徒和巴哈教徒更自然的伙伴来促进信仰间的和谐。是的,拥有这样的哥哥是多么荣幸。

消除所有的障碍,让您充满爱的思想遍布世界的四分之一,第二部分也是如此,第三部分也是如此,第四部分。因此,整个世界,无论是在上,下,在周围还是在任何地方,都继续充满着充满爱意的思想,无处不在,充满仇恨和恶意,充满了崇高的崇高精神。 –佛陀,改编自Digha Nikaya