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Sam Karvonen

萨姆·卡沃宁(Sam Karvonen)是一个可笑的幸运丈夫,并且是一个乐于助人的父亲。他专长于受冲突影响的国家,并受到当地平民日常英雄主义的启发。哦,当然还有巴哈伊。

宗教合一?只要看看混乱!

从外面看,巴哈’i notion of the 宗教一体 这是当今信条争夺人类心目中最远的事情。否认今天的信仰体系和宗教活动代表着神学和仪式的不和谐聚宝盆,这是愚蠢的。

外向的遵守和形式的神学是一回事。来自不同宗教背景的数十亿人的实际生活信念是完全不同的。后者通常定义不多,在文化和信仰传统之间通常有很多共同点。在我的旅行中,我完全被认为是全世界的普通信徒,无论信仰传统如何,都比神学家和所谓的学者有更多共同点。凭直觉,这些真诚的普通人对神有一个纯粹的观念。  继续阅读

巴b和巴哈的双圣诞’u’llah

仅有极少数的人类知道,大约在160年前,伊朗目睹了重演在两千年前的罗马犹太时代发生的场景。古老的土地-当时被称为波斯-即将沸腾,结果是一场新的宗教运动,和平地邀请男人和女人接受上帝的新诫命,但一切都已被消灭。作为命运或财富的幸灾乐祸,它呼吁世界统一为我们时代的上帝的旨意,几乎没有超越波斯和奥斯曼帝国的边界-两个帝国,两个君主和宗教正统派被确定为盖章。这些出来‘stirrers of sedition’。如今,在全球范围内,这种运动依然活跃并且进展顺利。是巴哈’i Faith. 继续阅读

几乎是髋关节的宗教–西方理想遇见巴哈’i Teachings

海地贫民窟中的孩子炫耀着西方教aught的“帮派”举动。 (照片由作者提供。)

I’ve been a 巴哈’我一生都在使我惊叹于巴哈’我的信念似乎。最巴哈 ’我的理想很简单。他们引起共鸣并呼吁人们称之为“我们的现代感”.

但是对于我们许多人来说,仍然只有巴哈总数的一小部分’我是一个很难真正接受的想法,甚至令人生畏’s heart of hearts.

许多教学与任何给定文化中的多数观点形成鲜明对比。一些教ch挑战什么是时髦和新潮。有些人无视作为骄傲传统而流传下来的东西。几乎所有的巴哈’我的教导无视强烈的自私冲动或根深蒂固的习惯。一个新的巴哈’我或有人看着巴哈’我相信,美丽而又可口的核心教义可能会让他们如此着迷,以至于他们无意间忽略了许多其他基本原理,这些基本原理后来可能会带来令人不快的惊喜-通常是在它们带来的不便的个人挑战中。应该给予时间,并向每个人表现出充满同情心和最大的耐心,以处理最具个人挑战性的巴哈’我想不管他们是什么。 继续阅读

当宗教成为恐怖的原因时

奥林巴斯数码相机

如果宗教成为仇恨和流血的原因,那么非宗教将是首选。因为宗教是每一种疾病的补救措施,而如果补救措施成为疾病和困难的原因,那么最好放弃它。– Abdu’l-Baha

作为生活在西方的非穆斯林,每当另一个受天堂约束的年轻人大喊“阿拉-阿克巴”时,我都会抨击伊斯兰教。”同时以疯狂的配合释放他的卡拉什尼科夫,以对抗无辜的旁观者。声援受害者,我至少应该讽刺地讽刺关于``和平宗教''的再次开展“business as usual”. 继续阅读

即使事情破裂也能幸福

乌兹别克-驴男孩在兴都库什(Kindu Kush)的冬天,衣衫不整的孩子们闪闪发光的笑容已经不可磨灭地渗透到我的意识中。埃塞俄比亚和肯尼亚的一齿祖父的容光焕发的面孔已经陪伴我很多年了。

在西方,我们以我们自己为傲“high”生活水平。干净的自来水,电力和一般的命令确保了一定程度的舒适感,而这些舒适度是过去年龄的皇帝所讨厌的。但这一切是以牺牲微笑为代价的吗?面无表情的自拍照无疑是总统和名人一样的时尚。但是如果他们缺乏内心和灵魂,那张光洁的脸,那颗漂白的牙齿和诱人的姿势又是什么呢?真诚的笑容是许多灿烂的事情。那种容光焕发,天真无邪而不是自命不凡并粘贴在脸上的那种。 继续阅读

上帝啊,你是什么人?

上帝啊,你是什么

“你是什​​么,你是什么。”

– 巴哈’u’llah

让’面对它。我对神秘之谜一无所知。然而我的内心深深地满足于我的无知。它’甚至是奇怪的解放。尽管我可能是天生的,但他还是一无所知,但是当巴哈欧(Baha'u)’llah 令人难以置信的令人敬畏的暗示“Unknowable Essence”笼罩在无法穿透的面纱后面。我被谦卑地默许了一个令人信服的事实  ‘Something’超出了我曾经希望赞扬的一切— the most lyrical verses of poetry, the most mystical of meditations, the most soul-stirring of human experiences, the most awesome of spiritual feelings. Even the abstrusest of allegories. The great prophets, holy ones 和 sages of old have given that undefinable 东西, that hidden Essence, a veritable catalogue of labels that have steadfastly withstood the test of time. 真主,耶和华,婆罗门,阿特曼,佛陀,大圣灵。

神。

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巴哈的诞生’u’真主与时代精神

闭目养神,然后凝视团结…这片地球不过是一个家园和一个栖息地。 -巴哈’u’llah (1817-1892)

在19世纪中东文化受阻的角落里的波斯囚犯与我们时代的进步精神有什么可能的联系?从骄傲和偏见的灰烬到团结和兄弟般的荣耀,饱受折磨的人类精神像凤凰一样。好吧,一切。

我可能偏向巴哈’我也全心全意地接受每位有远见的人的启发,呼吁人们更加广泛地了解人类。梭罗,托尔斯泰,甘地和金博士很容易想到。今天巴哈’到处都有纪念巴哈诞辰196周年的聚会’u’llah。它仅适合于停顿和凝视人类意识的安静革命,这场革命是由这位宁静的神童(1817年11月12日生于一个哈迪吉·哈努姆(Khadijih Khanum)和米尔扎·布祖格(Mirza Buzurg)带来的)。 继续阅读

佛教与巴哈教法简介’i Faith

从前,在我二十多岁的时候,我在热带岛屿斯里兰卡做了巴哈伊服务年。这不仅是这种波斯芬兰混血的第一次曝光,它拥有金色沙滩和摇曳的棕榈树的宁静和美丽,而且当我第一次意识到佛陀和巴哈欧(Baha’u)’llah说相同的语言。不,我不是说巴利语和波斯语。

找出现代佛教与巴哈伊信仰之间明显的区别是很容易的。但是要画出深刻的相似点也不难。毕竟阿卜杜’巴哈将佛陀形容为“人类世界照亮的原因”对于巴哈教徒而言,佛陀无非就是一个较早的上帝使者-这种观念不会被普通的和尚轻易吞噬。

然而事实证明,甚至可以在这两种上帝表现的生活之间找到相似之处。佛陀和巴哈’u’llah来自贵族家庭,在他们所居住的社会中得到了保证的财富和权力地位,但双方都没收了‘good life’ in order to be among the poor 和 to share with others Their 高er calling.

但是那里’还有更多。没有哪两个经文能像帕利佳能(佛陀的古代佛经或“话语”收藏)和巴哈乌著作那样强调与无常的分离。’llah.

因此,你们会想到这个转瞬即逝的世界。黎明时的星星,溪流中的气泡,夏日的云层中的闪电,闪烁的灯,幻影和梦想。 –佛陀释迦牟尼佛

然后过一生的日子,那是短暂的瞬间,心胸呆滞,心未un,思想纯净,天性成圣了…… – 巴哈’u’llah,隐藏的话

佛教的四个崇高真理是简单而深刻的。简而言之,他们指出,停止痛苦(dukkha)是人类生存的最终目标,而脱离短暂的事物是实现痛苦的唯一途径。从自私的依恋中完全脱离的成就被称为“必杀技”(nirvana),这个术语经常被喻为幸福与幸福的状态,摆脱依恋所产生的自由。

这种思想是发光的,明亮地闪着光芒,它没有访问它的附件。这是真正理解方式的崇高追随者。 –佛陀,尼古拉

第四个崇高真理是独一无二的。因为实际上这是八种途径的八种美德,例如正确的思想,正确的言语和正确的行动,这是有纪律的遵守有助于实现必杀技的方法的途径。与《巴哈信息》的相似之处’u’llah are striking.

他是为促进地球上各族人民的最大利益而感到幸福和幸福的。 – 巴哈’u’llah,《巴哈著作》的选集’u’llah

当然,巴哈伊信仰表示,除非有永久和永恒的东西来代替我们的信任,否则就没有办法摆脱无常。但实际上,巴利经典中著名的乌达纳段落也说明了同样的情况。正如阿卜杜勒-巴哈(Abdu’l-Baha)明确声明的那样,这段话在希望证明佛教也可能具有一神论思想的有神论者中很喜欢。

僧侣们,有一个未出生的,未起源的,未创建的,未形成的。僧侣们,如果没有这种未出生的,未起源的,未创造的,未形成的世界,就不可能逃脱出生,起源,创造,形成的世界。 ,,由于僧侣们,存在着一种未出生的,未起源的,未创造的,未形成的,因此,存在着一个与生俱来的,起源的,被创造的,已形成的逃避。依存的东西也随之移动;独立的东西不会动。 –佛陀,乌达纳8:3

然而,事实仍然是,佛教目前的“官方”形式是非神学的。它认为上帝的存在与众神的实现无关。请勿将“非无神论”与“无神论”相混淆。根据大多数当前的佛教形式,佛教徒可以自由信仰上帝,也可以不相信他人,只要其中一位彼此帮助他减轻世界痛苦。再说一次,这与巴哈伊著作完全不同:

如果宗教成为仇恨和流血的原因,那么非宗教将是首选。 – Abdu’巴哈,世界和平的颁布

此外,就像巴哈伊信仰一样,佛教对宗教的宽容程度也很明显。尽管也许有人可以将佛教容忍的佛教品牌视为一种“酷容忍”,而不是巴哈乌倡导的更加积极和包容世界的容忍’llah。后一个品牌涉及一条诫命,来自上帝的诫命,是与所有宗教友善地融为一体,建立其基本的统一,并将它们视为同一世界文明真理的绝对必要的历史启示。然而,尽管佛教无神论,但大多数佛教多数国家/地区的农村地区的传统日常佛教仍然具有明显的有神论性。东南亚和南亚各地的村民都将佛陀(他自己)当作听经和答答的方式,与所谓的亚伯拉罕宗教视为上帝一样。

因此,我最终从斯里兰卡带回了我更多的东西,而不是鲜艳的蜡染和因人类已知的最热咖喱而麻木的嘴巴。基于我们共同的宽容原则和对所有真理主张的理性检验的原则,我发现作为一名巴哈教徒,与精通自己经文的佛教徒找到共同的建设性对话语言是多么容易。的确,在当前的全球动荡中,我想不出有比佛教徒和巴哈教徒更自然的伙伴来促进信仰间的和谐。是的,拥有这样的哥哥是多么荣幸。

消除所有的障碍,让您充满爱的思想遍布世界的四分之一,第二部分也是如此,第三部分也是如此,第四部分。因此,整个世界,无论是在上,下,在周围还是在任何地方,都继续充满着充满爱意的思想,无处不在,充满仇恨和恶意,充满了崇高的崇高精神。 –佛陀,改编自Digha Nikaya