塔希里（Tahirih）的英勇生活-法蒂米·乌姆-萨拉米（Fatimih Umm-Salamih（1817-1852））长期以来一直受到剧作家，历史学家和波斯社会改革家的欢迎，尤其是那些倡导当今伊朗妇女权利的人。虽然是19^日 百年诗人精湛的口才和多变，无论是波斯人一般群体还是巴哈教徒的追随者，她都以坚强的信念，勇气和韧性而著称。’宗教，她将其视为巴哈英雄时代最难忘的人物之一’i Faith (1844-1921).

传记中叙述的她的人生故事，例如 纯净的塔希里 玛莎·鲁特（Martha Root）的作品，以大胆的言行举止表现出她的无畏和非常规，无论是违抗父亲和丈夫，与共同宗教主义者互动，还是在诗歌中排练她强烈拒绝嫁给国王纳西里（Nasiri）’d-Di Shah，即使她的同意将她免于处决。

考虑到这样一个故事丰富的生活，与她的诗歌和其他著作相比，更多地关注她作为一种至关重要的人格和具有历史意义的人物也许并不奇怪。但是，事实上，主要是因为直到最近才通过庆祝自己作为诗人，智力和敏锐的宗教学者而取得更多成就的主要原因，尤其是在现代文学和宗教学者中任何人都可以使用她的作品，无论是原始的波斯文还是翻译成英文的作品。

除了简短但令人难忘的传统歌词，例如 面对面， 她热衷于音乐，对音乐充满热情，但她的诗歌整体从未公开。大多数人都不知道她的诗歌存在于巴哈教义的手稿中’我档案。的确，我们的第一本书是原始波斯语和阿拉伯语的第一批重要作品集，以及翻译成英文的这些经文， 塔希里诗，由George Ronald于2002年出版。

第一卷主要包括苏菲传统中较为简短，更传统的热情歌词。在这些作品中，有渴望获得她心爱的宝贝（Bab）的原始人。这些诗中有些还为巴比斯的苦难而感叹，巴比斯有两万多人死于无休止的残酷和屈辱。第一卷中的其他诗中还包括赞美巴布和巴哈的庆祝活动’u’她预言会出现的拉拉会复兴堕落而迷惑的人类。

第二卷亚当的愿望：大希里语的未知诗歌 出版于2008年，这是最有利的发现的结果。我们从著名学者杜卡贝西（Dhuka’i Beyzai）的儿子比扬·贝扎伊（Bijan Beizaie）那里获得了塔希里诗长篇抄本的副本，他最初将此卷提交给伊朗的巴哈伊档案。她的诗歌和原始书法作品中的奇妙收藏库包含以前未出版且几乎未知的诗歌。这些诗篇幅更长，更勤奋，更严肃，更复杂。

在 亚当的愿望， 我们只收录了一些更长的神学和哲学诗歌，其作品完全不同于第一卷的简短歌词。实际上，其中的部分诗 亚当的愿望 在研究最珍贵的神学和哲学观点的基础时，她拥有学术论文的男高音。特别是，她专注于上帝的永恒计划，这在亚当，诺亚，亚伯拉罕和摩西的较早时期中表现出来。这些诗详细地讨论了上帝通过其表现逐步使古往今来人类的及时性和渐进性，其表现周期性地提升了人类的政治意识。

在 加快, 在塔希里诗的第三部也是最后一部中，我们包括了其余的诗，正如手稿所希望的那样，这确实是她诗体的最恰当结论。就像标题所暗示的那样，这些诗歌致力于宣告和庆祝“日子”的到来，这是人类在所有先前的显露宗教中长期以来所承诺的对人类社会的精神改革。

这四十二首诗包含各种风格和篇幅的作品，从简短的两行或三行作品到对塔希里刻画为人类历史上一个里程碑的形式的正式和冗长的阐释，即对本质精神目的的普遍认可是人类社会动态发展的原动力和创造宗教的动力。从一开始就很明显地将这些诗与前两个系列的作品区分开来—一致的语气和赞美，狂喜和释放的喜悦精神，我们在她的其他诗歌中很少发现。

当然，很显然，本卷所含原始手稿的书法家可以直接访问Tahirih，也可以直接访问Bihjat，即她的知己和被监禁的诗人与其追随者之间的中介。他们可能会与塔希里（Tahirih）亲爱的其他人接触，他们本来可以收集她的作品，包括尚未出版和未翻译的信件。

在第一卷和第二卷中，凡是充满挫折，痛苦，渴望和坚定不移的超越欲望的时期， 复活日 诗人似乎大多忘了自我。在这些诗中，塔希里（Tahirih）是神圣见识和智慧的来源，她在这方面坚持自己的立场和能力。她将注意力集中在宣布巴b所暗示的应许的表现为“上帝将使他显现的他”（巴哈’u’llah）的出现，从而实现了这一天，地球的人民将被唤醒，复兴和统一，以对造物主作为生命之源和人类一切努力的监督者的共同理解和赞赏。