环球法院关于经济生活的新信

2017年3月1日,世界通用法院 给巴哈的信’是关于经济生活的世界.

虽然来自世界正义院的所有信件都值得反复研究和思考,但这封信还是在斋戒开始之时到来的,这一时期的独特之处在于奉献祈祷,冥想,内省,学习和行动。我希望“斋戒”以及它有助于增强的精神特质起到放大镜的作用,以便我可以在日常生活中更好地理解和实施此最新指南。

我认为我不打算着重强调某些部分或对其提供自己的解释,而是希望完整地包括这封信(也可以在环球正义宫的网站上阅读) 这里 )。

致世界巴哈教徒

亲爱的朋友,

在相互联系日益紧密的世界中,每个人的社会状况都受到更多关注,人们的处境更加明了。尽管有一些发展给人以希望,但在人类的良知上,还有许多事情值得沉重。不平等,歧视和剥削破坏了人类的生活,似乎不受任何政治方案所采用的待遇的影响。这些苦难的经济影响导致许多人长期遭受苦难,并造成了社会上根深蒂固的结构性缺陷。这些后果不会使任何一个被内心深深地吸引着福美的教义的人感动。巴哈欧拉在拉伊·邓尼说:“世界处于动荡之中,其人民的思想处于完全混乱的状态。我们恳求全能者,使他能以正义的荣耀来照亮他们,并使他们能够发现在任何时候,任何情况下对他们都是有利的。”随着巴哈伊社区努力在思想和行动水平上为改善世界做出贡献,许多人口经历的不利条件将越来越引起人们的关注。

人类任何阶层的福利都与整体福利密不可分。如果任何一个人都认为自己的福利与邻国的福利孤立,或者追求经济利益,而又不考虑为所有人提供营养的自然环境如何受到影响,那么人类的集体生活就会遭受苦难。因此,顽固的阻碍阻碍了有意义的社会进步:一次又一次地,贪婪和自利占上风,损害了共同利益。越来越多的财富被积累起来,由于收入和机会在国家之间和国家内部的分配不均,这种情况造成的不稳定变得更加严重。但这不是必须的。无论这种情况是历史的产物,还是不必定义未来,即使当前的经济生活方法满足了人类的青春期,也肯定不足以适应其成熟的曙光。没有理由继续使明显不符合各国人民利益的结构,规则和制度永存。信仰的教义毫无疑问:财富和资源的产生,分配和利用具有内在的道德层面。

在长期的从分裂世界过渡到统一世界的过程中出现的压力,在国际关系中以及在影响到大小社会的不断加深的裂痕中都被感受到。由于人们普遍迫切需要普遍的思维方式,因此世界迫切需要一种共同的道德观,这是解决暴风雨般的危机的可靠框架。巴哈欧拉的愿景挑战了许多可以塑造当代话语的假设,例如,自我利益远非被束缚,而是推动了繁荣,而进步取决于它通过无情竞争的表现。主要从一个人可以积累多少和一个人可以消费多少商品相对于另一个人的角度来看一个人的价值,这完全与巴哈伊思想无关。但是,这些教义也不是同情本来就是令人反感或不道德的彻底剥夺财富,并且禁止禁欲主义。财富必须服务于人类。它的使用必须符合精神原则;系统必须根据其自身来创建。而且,用巴哈欧拉难忘的话来说,“没有光能比喻正义之光。世界秩序的建立和国家的安宁都取决于它。”

尽管巴哈欧拉在《启示录》中没有列出详细的经济体系,但在他的全部教义中,不变的主题是人类社会的重组。对这一主题的考虑不可避免地引起了经济学问题。当然,巴哈欧拉提出的未来秩序远远超出了当代人所能想象的。然而,它的最终出现将取决于他的追随者为使他的教义今天生效而付出的艰辛努力。考虑到这一点,我们希望下面的评论能激发朋友们不断进行深思熟虑的思考。目的是学习如何以符合神圣戒律的方式参与社会的物质事务,以及在实践上如何通过正义与慷慨,合作与互助来促进集体繁荣。

我们呼吁研究《巴哈欧拉启示录》对经济生活的影响的目的是要吸引巴哈伊的机构和社区,但更特别地是针对个人信徒。如果要出现一种仿照教pattern的新的社区生活模式,那忠实的伙伴们是否不应该在自己的生活中表现出其最大特色之一就是行为的正直性?巴哈教徒做的每一个选择-作为雇员或雇主,生产者或消费者,借款人或放款人,恩人或受益人-都有其痕迹,而要过上连贯生活的道德义务就要求一个人的经济决策要符合崇高的理想,目标的纯洁与实现这些目标的行为的纯洁相匹配。自然,朋友习惯性地参考教to来设定追求的标准。但是,社区与社会的日益深入的接触意味着,社会生存的经济层面必须受到越来越多的关注。特别是在社区建设过程开始大量涌现的集群中,《巴哈伊著作》所载的劝告应越来越多地为家庭,邻里和人民之间的经济关系提供信息。各地的朋友不满足于周围环境中存在的任何价值观念,因此各地的朋友应考虑将教义应用到他们的生活中,并利用他们的情况为他们提供的机会,为经济正义和社会进步做出自己的个人和集体贡献无论他们住在哪里。这种努力将增加这方面的知识储备。

在此背景下探索的基本概念是人的精神现实。在《巴哈欧拉启示录》中,每个人固有的贵族都被明确主张;这是巴哈伊信仰的基本宗旨,在此基础上建立了人类未来的希望。著作反复重申了灵魂表达上帝所有名字和属性的能力,即慈悲的人,至善的人,富饶的人。经济生活是表达诚实,正直,可信赖,慷慨和其他精神品质的舞台。个人不仅是一个自私的经济单位,还努力争取在世界物质资源中占有越来越大的份额。巴哈欧拉说:“人的功绩在于服务和美德,而不是在财富和财富的盛况中。”进一步说:“不要为了追求邪恶和腐败而浪费宝贵的生活财富,也不要为了提高个人利益而花费精力。”通过献身于他人的服务,人们在生活中找到了意义和目的,并为社会自身的发展做出了贡献。在他著名的论文开始时 神圣文明的秘密,阿卜杜勒·巴哈说:

“个人的荣誉和杰出之处就在于此,他应该成为世界上众多人群中的一员。是否有比这更大的赏金,一个人在内心深处寻找,应该通过上帝确凿的恩典发现他已成为他的同胞和平与幸福,幸福与好处的事业?不,只有一位真神,没有更大的幸福,也没有更多的喜悦。”

从这个角度来看,许多看似普通的经济活动由于具有增加人类福祉和繁荣的潜力而具有新的意义。船长解释说:“每个人都必须有职业,行业或手工艺,以便他可以承担别人的负担,而不是自己成为别人的负担。”巴哈欧拉敦促穷人“竭尽所能,努力赚取谋生手段”,而拥有财富的人“必须对穷人给予最大的尊重”。阿卜杜勒-巴哈(Abdu'l-Baha)曾断言“财富”是“在最高程度上值得称赞的,只要它是通过个人自身的努力和上帝的恩典在商业,农业,艺术和工业中获得的,并且可以用于慈善目的。”同时,《隐藏的话语》充满了对其危险诱惑的警告,即财富是信徒与其适当崇拜对象之间的“强大屏障”。那么,难怪巴哈欧拉赞美没有受到财富阻碍的有钱人建立永恒王国的地位。这种灵魂的灿烂“即使在阳光照耀着地​​球上的人们时,也照亮了天堂的居民!”阿卜杜勒-巴哈宣称:“如果一个明智而机智的人采取措施,使全世界人民普遍富裕,那么就没有比这更大的事业了,在上帝看来,这是至高的成就” 。对于财富最值得称赞的是“只要全体人口都富有”。审视自己的生活以确定什么是必需品,然后欣然履行与《胡克古拉法》有关的义务,这是必不可少的纪律,它可以使人的优先事项达到平衡,净化人的所有财富,并确保应享有的份额上帝的权利提供了更大的好处。在任何时候,满足和节制,仁慈和同情,牺牲和对全能者的依赖都是适合敬畏上帝的灵魂的品质。

唯物主义的力量促进了一种截然相反的思路:幸福来自不断的获取,幸福越多越好,对环境的担忧又是一天。这些诱人的信息助长了个人权利的日益根深蒂固的感觉,它使用正义和权利的语言掩盖了自身利益。当娱乐性和分散注意力的娱乐性大量消耗时,对他人所经历的苦难的冷漠变得司空见惯。唯物主义的积极影响渗透到每种文化中,所有巴哈教徒都认识到,除非他们努力保持对文化的影响的意识,否则他们可能会在某种程度上不知不觉地采用其看待世界的方式。父母必须敏锐地意识到,即使很小的时候,孩子也会吸收周围环境的规范。在唯物主义的呼声越来越高的时代,初中的青年人精神授权计划鼓励深思熟虑。随着成年期的到来,这一代人肩负着一项责任,那就是不要让世俗的追求使人对不公正和匮乏视而不见。随着时间的流逝,培训学院的课程所培养的素质和态度通过暴露于上帝的话语,可以帮助人们摆脱过去的幻想,即在生活的每个阶段,世界都将注意力从服务转移到自己。最终,对上帝圣言的系统研究及其含义的探索提高了人们的意识,即有必要按照上帝的教导来管理自己的物质事务。

挚爱的朋友:世界上极端的财富和贫穷正变得越来越站不住脚。由于不平等现象的持续存在,因此已建立的秩序被视为无法确定,其价值受到质疑。无论冲突世界将来面对什么苦难,我们祈祷全能者将帮助他的亲人克服前进道路上的一切障碍,并协助他们为人类服务。巴哈教徒社区在人口中的存在越大,寻找解决当地贫困根源的方法的责任就越大。尽管朋友们正处于学习此类工作并为相关话语做出贡献的初期阶段,但五年计划的社区建设过程正在各地创造理想的环境,在该环境中逐步但始终如一地积累知识和经验。经济活动的更高目标。在建立神圣文明的长期工作的背景下,这种探索可能会成为未来几年社区生活,机构思想和个人行为的更明显特征。

–环球正义院

我希望在下面的评论中听到您对这个重要文件的想法和思考。

关于作者

Sonjel Vreeland

Sonjel内心深处是一个全职父母,是一个书呆子,借书证已满,但在职业上,她是一位具有英国文学背景的博物馆学家。她目前居住在爱德华王子岛(Prince Edward Island),这是一个在加拿大东部沿海地区呈微笑状的小岛。 Sonjel是一位作家,喜欢夜间开车时喜欢听爵士乐。

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讨论区 6条留言

  1. 第一次读完这封信后,这段话直接打动了我。每个人的个人责任:作为雇员或雇主,生产者或消费者,借款人或贷方,恩人或受益人,巴哈教徒做出的每一项选择都具有痕迹,而过上道德生活以维持连贯的生活则需要其经济决策按照崇高的理想,目标的纯洁与实现目标的行动的纯洁相匹配。

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