爱神:个人的反思

巴哈’is believe that us humans were created to love God.

乍看之下,这似乎与巴哈伊教义有关,即上帝是一种不可知的本质。想象一下,如果我是一名巴哈教徒,告诉你我完全爱上了某种东西。然后你问我那是什么东西。我回答:“我不知道,但我非常喜欢。”好像很奇怪吧?

那么,巴哈伊教徒怎么会爱上帝却又不相信某些事物在最好的情况下是奇怪的,而在最坏的情况下却是不连贯的呢?这是一个角度。 

我们首先可以将对上帝本质的认识与对上帝属性的认识区分开。在 一些回答的问题, 阿卜杜’l-Baha says that we cannot know the essence of the sun, which presumably would be analogous to having some God’s-eye view of every fact to do with the sun. But He says we can comprehend the sun through its attributes – its heat and its light. 阿卜杜’l-Baha states that we can think of God similarly – we cannot know His essence, but we can know His attributes according to our capacity. These attributes include being loving, forgiving, merciful, powerful and all-knowing. So perhaps a 巴哈’i could say that they love God because they know His attributes.

但是实际上,如何培育这种爱?一个人坐在他们的房间里,试着想象一种具有所有神志的事物,然后全心全意地爱吗?也许这只是一个开始,但我建议人们如何爱上帝还有更多的困惑–即,我们可以通过将上帝在这个世界上的祝福视为上帝特质的表达而爱上帝。

我认为这句话来自 Gleanings from the Writings of 巴哈’u’llah 提供了一些难题:

如果一个人希望用大地的装饰品来装饰自己,穿上它的服装或享受它所能带来的好处,如果他不容许任何干预他与上帝之间的事,那伤害就不会降临,因为上帝已命定无论是在天堂还是在大地上创造的,每一个美好​​的事物,对于那些真正相信他的仆人来说都是如此。人民啊,你们要吃上帝所允许你的美好事物,而不要剥夺他奇妙的赏赐。向他表示感谢和赞美,并成为其中真正的感谢者。1

我认为这个报价很有趣,原因有两个。首先,它指出,分享世界的利益没有错。因此,巴哈教徒可以享受一些苦行僧信徒所避开的短暂事物的乐趣。这些可能包括,例如,背部按摩,香水,游戏,美味食品和舞蹈音乐(我的最爱)。

但是,与此有关的第二件有趣的事情是,不仅巴哈教徒可以参与其中,而且他们 应该 参与其中,并为此感谢上帝。回想一下,巴哈欧拉实际上是劝诫人们“吃”“上帝所允许的美好事物”。他似乎在隐喻地说我们应该在这里分享世界的祝福。但是他也劝告我们感谢这些事情!

因此在我看来,这句话似乎支持了这样一个普遍的观念,即我们应该为上帝而爱,因为他在这个世界上为我们提供了很多恩惠。我认为,这些赏金还包括比后摩擦少的小祝福。–例如人与人之间的真爱以及我们可以提供给他人的充实服务。

在我们遇到另一个悖论之前,这听起来可能还不错。在 隐藏的话, 巴哈’u’llah says,

倘若繁荣降临在你身上,就不要欢欣;卑鄙降临在你身上,就不要伤心,因为两者都将过去,不再存在。2

巴哈欧拉似乎似乎暗中赞同这样的原则:如果某些事情是短暂的,不要为此感到高兴或难过。如果我们支持这一原则,那么突然之间,我们似乎就没有理由对上帝的短暂祝福感到高兴。背面摩擦只是会发生的事情,但这只是暂时的,没什么好担心的。那么,为什么我应该为我没有理由感到积极的事情而感恩上帝呢?此外,世界观如何令人沮丧,说我什至无法享受简单的背擦?

这是解决悖论的一种方法。也许这些来自巴哈欧拉的语录共同表明,在更高的意识水平上,人们将这个世界的短暂祝福看作是振奋上帝和人类永恒属性的机会。 这些属性的瞬时表达式中。例如,人们可能会看到背擦,特定服务行为带来的满足感,以及类似的表达,是上帝对人类的热爱。这样,人们就可以享受背磨而又不喜欢纯粹的短暂性。因此,我们不再面临表面上的矛盾或令人沮丧的世界观。

如果有人认为这是一个值得拥有的观点,那么如何发展这种感激之情?再一次,在著作中可能会发现一个暗示。在 Tablets of 巴哈’u’llah,我们发现…

你们要在心中思考上帝的恩典和祝福,并在黄昏和黎明时感谢上帝。3

这是一种有趣的练习(也是我仍在尝试培养的练习),同时还有其他精神习惯,如祈祷,禁食和阅读著作。总结起来,似乎我们可以通过每天练习感恩来爱上帝,由此我们将这个世界的祝福视为上帝永恒属性的表达。

这些只是我关于培养对上帝的爱的一些想法,这个主题值得一生的学习。你怎么看?如果您想了解我们与上帝的关系的更多想法,Steph写道 帮助您发展与上帝的关系的四件事,马特反映了 敬畏上帝和山姆想知道 神的本质.


  1. 巴哈’u’llah, Gleanings from the Writings of 巴哈’u’llah,第276 []
  2. 巴哈’u’llah,《隐藏的话语》,p。 16 []
  3. 巴哈’u’llah, Tablets of 巴哈’u’llah,第26 []

关于作者

桑迪(Sandy)是喜欢涉猎科学,宗教和哲学的巴哈教徒的笔名。

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讨论区 12条留言

  1. 很好的方法。我还认为,上帝通过人类的创造来表达对我们的爱和同情,无论是人类还是自然界。但是了解这是一个终生的过程,我们每个人都有自己独特的经验。在宗教中,我们大多数人都在寻求超越和对我们生活的意义。我们需要相信一个上帝’不仅是至高无上的智慧,还有至高无上的同情心;一种被我们周围的一切以及宇宙中所有存在变得可见和有形的同情心。

    1. 您好Cori,感谢您的友好评论-是的,我想您提出了一个好要点!我想知道他对我们的爱,同情心和其他属性的最大表现可能会通过其他人类来实现,例如父母,伴侣或什至是上帝的表现(我们可以说这是无与伦比的准人类!) 。

  2. 我只是认为当我们准备向他们学习时,上帝如何给我们这些教导真是太好了。就在昨晚,我担心您现在解释的事情,并使我更加安心地思考。感谢你的这篇文章!

  3. 谢谢您给莎琳的这篇文章。它对我们如何拥有Bahai很有兴趣’s &甚至更多如何看&感受我们应该如何爱上帝& show this love. I’我打算与我的学习圈子分享这篇文章& Devotionals.

  4. 令我着迷的是,看到作者在我们慈爱的上帝与他之间建立的联系是不可知的本质。奇妙的见解。一世’我经常思考它,我认为它在巴哈大体上被误解了’i circles.

    您知道,我从小就热爱上帝。我认为它’是我的礼物,我’我对此深表感谢。

    重要的一点…上帝不是不可知的。实际上,如果我们使用简短的强制性祈祷,我们每天都会祈祷,我们被创造为认识祂。

    仍然是他的本质不可知。这是一个重要的区别。我认识并爱上帝,因为我’我一直与他同行并交谈。他比我更近“life vein”我自然而然地爱他,因为他是一位了不起的人,并在一天又一天的不计其数的大大小小的确认和祝福中向我倾诉他的爱。我也怕他,因为他’s awesome too.

    只是因为我可以’不能用我的眼睛或耳朵或气味或触觉或味觉来感知他… doesn’t mean I can’感觉不到他。我们还有其他感觉。那’s why it’s called the Bahá’i Faith. It’不是哲学。它’是一个信仰问题。通过信仰,我们可以爱他,然后我们的信仰就成长并变得坚强,就像我们照顾他们的身体一样。

    我们蒙受的祝福’不能通过我们的正常感官认识上帝,因为随着科学的发现,我们对感官的认识都不同而又不准确。我们的感觉不可靠。通过接触或视觉认识上帝会通过我们凡人的感官干预而造成污染。但是通过我们不朽的精神和信念的礼物–我们对他的爱可以想象得到的最纯净最美丽的财产。

    “与我的灵魂相通。这是我命令的本质”。希望您会喜欢,特别是在即将到来的斋戒期间。

    那’s what I’d喜欢在我的墓碑上… He loved God

    1. 感谢安东的启发和诚实的感觉。您与上帝的美好个人关系很大程度上取决于桑迪的写作方式。从这些属性中我们知道,“不可知的本质”与它们一样美妙。但是,他真正的本意完全逃避了我们。

      “祂的创造是如此完美和全面,以至于无论头脑还是心灵,无论多么敏锐或纯洁,都无法掌握祂最微不足道的生物的本质。更不用说神秘的真理之星日之星,神秘之光。神秘主义者最虔诚的观念,人类中最有成就的成就,人类的舌头或笔所能赋予的最高赞美都是人类的产物’是有限的思维,并受其局限性制约。”

      “一万名先知,每一个都是摩西,以他令人畏惧的声音被搜寻的西奈击倒,“你永远不会看见我!”;而无数的使者,每个都像耶稣一样伟大,因阻截而沮丧地站在天上的宝座上,“你的矿物质精华,你永远都不会理解!”从远古时代开始,他就被他崇高的自我的不可言喻的神圣性蒙住了面纱,并将永远被他不可知的本质的不可逾越的神秘所笼罩。试图了解他无法接近的现实的一切尝试都完全迷惑了,接近他崇高的自我并设想他的本质的一切努力都导致了绝望和失败。”(Lawh-i-Madánatal-Tawhíd–巴哈启示的神圣一体城碑’u’lláh c. 1868)

      这些主题非常微妙而深刻,所以请与我和我的小伙伴安东共同承担。如果无法找到任何简单的方法来表达这一极其深刻而微妙的观点,我深表歉意,但这是表达它的一种方法。

      一方面,您可以说我们通过神的显现和创造认识神,这是神的属性的体现—表现形式以无限的形式体现出来。上帝显现的神圣本质是人类可获得的最高级的体现—无所不能,无私,仁慈,无所不知,自给自足等,但不可知的本质— God —根据‘Abdu’l-Bahá,即使是可用于人类词汇的如此令人敬畏的最高级也无法‘positively’描述。这一点不能足够强调,’是一个非常微妙的。您会发现,从我们微不足道的人的角度来看,很容易感到这些好话已经告诉我们有关上帝的知识。 ang,它们恰好是我们能用的最伟大的词汇!但是来自上帝’不可思议的超验“point of view”, if you will, they tell 不hing whatsoever about Him. They are simply imperfect devices of an imperfect language which God, out of His grace, allowed us to use in the praise of something that is, by default, beyond all praise. Were God 积极地 describable, even by a hint, with these human 不ions, He would cease to be God that very moment owing to the human limitations inherent in these terms. We can only say that they are the greatest words available to us and hence despite their limitations and inapplicability to God, all the other lesser words in our languages would be even worse! Hence God graciously accepts these inadequate appellations whilst knowing full well they cannot describe Him. We 应该 be aware of the same whilst freely employing these terms in His praise. We 应该 shake off even the last trace of vainglory and hubris which makes us think that ‘上帝无法完全摆脱我们的词汇— but only partially’!我们应该谦虚地接受我们的人类语言是真的,并且完全不能够描述创造中的许多奥秘,更不用说所有奥秘了!是的,上帝真的如此超凡光荣!

      让’因此,庆祝我们的完全无知而不是为此感到沮丧。我们对祂的完全无知本身就是祂荣耀的功能,因此,对祂的谦卑承认是最大的赞美行为之一!

  5. 喜欢这篇文章!信靠上帝是一种崇高的观念,也是我们所有人做出的绝妙选择!就我个人而言,我觉得自己的语调下降了,提到一件衣服是否会让你看起来胖,因为我们的外表与我们的精神发展无关紧要。我发现我们必须非常努力地改变女性今天收到的告诉我们女性的媒体信息’的外表几乎决定了他们的价值。同时,感谢您的一篇深思熟虑的文章以及《阿卡巴人》的美丽故事–即使我们可能永远都不知道结果,但它还是一个重要的提醒,使我们所有人都可以信任。

    1. 嗨,洛林,谢谢您的积极反馈!是的,也许最好有另一个示例,该示例可能不会引起音调下降或与对许多人敏感的主题有关。我希望它仍然说明了这一点。无论如何,再次感谢您的阅读和评论-

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