几乎是髋关节的宗教–西方理想遇见巴哈’i Teachings

海地贫民窟中的孩子炫耀着西方教aught的“帮派”举动。 (照片由作者提供。)

I’ve been a 巴哈’我一生都在使我惊叹于巴哈’我的信念似乎。最巴哈’我的理想很简单。他们引起共鸣并呼吁人们称之为“我们的现代感”.

但是对于我们许多人来说,仍然只有巴哈总数的一小部分’我是一个很难真正接受的想法,甚至令人生畏’s heart of hearts.

许多教学与任何给定文化中的多数观点形成鲜明对比。一些教ch挑战什么是时髦和新潮。有些人无视作为骄傲传统而流传下来的东西。几乎所有的巴哈 ’我的教导无视强烈的自私冲动或根深蒂固的习惯。一个新的巴哈’我或有人看着巴哈’我相信,美丽而又可口的核心教义可能会让他们如此着迷,以至于他们无意间忽略了许多其他基本原理,这些基本原理后来可能会带来令人不快的惊喜-通常是在它们带来的不便的个人挑战中。应该给予时间,并向每个人表现出充满同情心和最大的耐心,以处理最具个人挑战性的巴哈’我想不管他们是什么。

西方就是一个例子。在西方的核心巴哈’i tenets of 独立调查真相多样性统一 有时会被巴哈误会’is 和 non-Baha’对于西方的 自由主义 (i.e. individual 自由 as the ultimate standard of both personal life 和 social order) and 多元主义 (即每个人的比赛状态‘agrees to disagree’).

起源于19世纪的波斯,并早于任何西方人文主义运动在呼吁在全球范围内实现多样性统一时,有必要提请注意巴哈教派’信仰,正如巴哈著作中所确立的’u’llah, is a genuinely 全球 宗教只反映了一个囚徒波斯囚徒的渗透眼光 巴哈’u’llah.

It’无论是东方的还是西方的,都无缝融合了两种伟大文化传统中的许多有益元素。巴哈’u’llah’我们的使命不是要迎合任何文化-至少是他自己的文化-而是要挑战它们,以便为一方面植根于每个较早文明独特优势的世界文明铺平道路,同时又要引入另一种文明,适用于所有文化的康复和变革性概念。

因此,巴哈’我的信仰从未是西方自由主义者的运动,它也不希望成为。许多巴哈’u’llah’s著作公开挑战西方理想  东方习俗和盲目信仰。

当东方人的眼神迷住西方的艺术和奇观时,他们就在物质原因的旷野中流连忘返,而物质原因却无视了原因的源头及其维持者…1

在今天,在上帝看来,比起一位波斯女神,一位相信的女仆的指甲更受尊敬……2

如果人们对西方的自由观念更感兴趣,而这种观念将一生的纪律操守视为对自己的忠实失败,那就是巴哈’我的信仰确实可以强加让人难以忍受的痛苦标准。

但是如果有人愿意同时…

(1)一心追求精湛的精神纪律’s personal life

…while…

(2)热情地发起集体使命,以消除人类所有多样性之间存在的所有偏见

…then the 巴哈’我的信仰确实可以为自己提供很多东西。快速注意事项“pursuit”在上面不表示“mastery”。我们都是不完美的,有时会失败。它’至关重要的旅程。快速团结起来,每当跌倒或跌落时都要进行第十一次尝试。宽恕,包括自我宽恕,也是一个主要宗旨。

西方自由主义有很多值得的东西。民主选举,协商性决策和完全免于胁迫的观念合而为一’道德选择深深植根于巴哈’我信仰。在个人道德的非犯罪方面,没有第三方有权对个人施加制裁。

那些不是巴哈的人’预计不会观察巴哈’我的道德标准也不被允许 “exalt” 我们自己 “above anyone”, 从定义上讲,这包括避免一切精神上的自我优越感和自尊心。 在巴哈 ’我认为人类精神的力量不在于通过胁迫(东方传统主义者的极端)来维持高道德标准,也不在于将其抛弃为‘outmoded’只能证明放纵了逃亡和任意的想法(西方的自由主义者极端)的生活方式。

我们精神的伟大在于 自愿地 坚持高道德标准,没有任何外部胁迫,也没有屈服于我们过去的冲动和同伴压力的噪音。

然而,就像东方传统主义一样,西方自由主义也在巴哈作品中受到批评’u’llah,包括他最神圣的书《 Kitab-i-Aqdas》。公开自我放纵的生活方式,通常会通过‘freedom’ has very little to do with the 自由 from selfish attachment 和 prejudice proclaimed in the Writings of Baha’u’llah. In the 西方 we often regard our lifestyle, with both its empowering as well as self-destructive 自由s, as a superior yardstick for everyone to emulate or else be branded as “backward” or “narrow-minded”。然而,正是将世界划分为“us progressives” 和 “them 落后”, “us reasonable” 和 “them superstitious”, “us haves” 和  “them have-nots”, “us 21st century” 和 “them medieval”这公然违背了巴哈教义的无党派团结与谦卑的愿景’u’llah.

这些破坏性的分裂和偏见使巴哈’u’llah消除了。这些相互敌对的判断只会滋生冲突,只会扩大文化之间的鸿沟。甘心沦为维护团队优势的原始本能的猎物才是真正的进步。

我们作为巴哈’is are not immune to our own presumptions of superiority which we sometimes mistakenly derive from the fact of having embraced the most progressive revelation to date. Yet we are emphatically called to humility and to be 同情的 to those who disagree with us.

Warn, O Salman, the beloved of the one true God, not to view with too critical an eye the sayings 和 writings of men. Let them rather approach such sayings 和 writings in a spirit of 思想开明的ness and loving sympathy.((Baha’u’llah,Gleanings,p。 329))

我相信无论是东方主义者还是西方主义者,无论是自由主义者还是传统主义者,都将很好地理解这节经文的无党派本质。它没有’请我们同意所有人。它要求我们成为“open-minded” 和 “sympathetic”即使对于那些信仰和观点与我们基本矛盾的人也是如此。

我对您对标题主题的个人见解感兴趣。请分享以下评论。


  1. Tablets of 巴哈’u’劳拉·希克马特(Lahh-i-Hikmat) 144 []
  2. 第28页的《应许的日子到来》中的巴哈欧拉144 []

关于作者

Sam Karvonen

萨姆·卡沃宁(Sam Karvonen)是一个可笑的幸运丈夫,并且是一个乐于助人的父亲。他专长于受冲突影响的国家,并受到当地平民日常英雄主义的启发。哦,当然还有巴哈伊。

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讨论区 11条留言

    1. 优美的文章令人发指,写得很好,表达得很好。

      他似乎对东方和西方文化进行了深入的研究,并有意识地向我们展示了可以挑战并团结巴哈教派的道路’i Faith..

  1. I’令您的讯息简单而美丽,深受感动。在十天内,我将成为巴哈’i of 50 years… since 1965… 和 I’敬畏巴哈世界勋章’u’llah。环球正义宫表示,要进一步了解W.O.B,需要做三件事。
    祈祷,世界正义之宫的指引以及时间的流逝。感谢您所做的真正愉快而明智的演讲。

  2. 非常非常感谢您的文章。我去过巴哈’我将近50年,是少数几个巴哈族之一’处于特别独特的位置。我是同性恋,并且选择对巴哈尽可能服从’u’llah。没有提及任何问题,您已经解释了我的生活。我有过非巴哈’问我为什么会属于拒绝我的宗教。我解释说,我的信仰不会拒绝我,它会拒绝我的生活方式,同时要求所有人都为贞操做同样的努力。非常感谢您撰写本文。
    “为我们付出努力的人,”他将享受以下话语赋予的祝福:“我们一定会以我们的方式指导他。”(巴哈欧拉,《Kitáb-i-Íqán》,第195页)

    1. 感谢您分享此信息,雷克斯!我一直在考虑这个问题。有趣的是,当今西方社会中的许多人已经将生活方式的一个或另一个方面作为他们认为将其定义为人类的核心要素-他们认为,如果信仰不赞成这一方面,那么根据定义它以人类的身份“拒绝”他们,根本不是这样!巴哈欧拉呼吁我们理解和掌控的冲动有多少种!我们身份的核心应该是“上帝的仆人”,而不是“基于共同利益的人类社会群体的成员”。为人类服务是人类的核心工作,而所有其他一切,包括我们的所有愿望,喜好和倾向,都应服从于此,无论这些愿望,意愿或意图是多么强烈。即使知道这个事实,这仍然是一个巨大的挑战!它使我想起“无论行为多么微不足道,当从上帝的知识的镜子里看时,它比一座山还强大。祂道路上的每一滴下落都像镜子里的大海一样。” (巴哈’u’lláh,《神圣正义的降临》(第65-66页)中引用)

  3. 就个人行为而言,我完全同意作者的观点。我认为世界处于一种可怕的状态,在我们希望看到个人的集体文化转变之前,必须形成一个新的世界秩序。
    当今的资本主义或市场经济体制把金钱摆在世界一切问题的根源上。在这个经济体系中,包括酒精和赌博在内的所有消费都是好的。多么可悲的事态!

  4. 一篇精彩的文章,发人深省,见解深刻。一世’会推荐给寻求帮助的朋友’已经学习了一段时间了。
    我也是’我和丈夫讨论一下。
    非常感谢。

  5. 萨姆,关于这个问题的评论很棒。我来考虑巴哈’u’llah’不仅是愿景‘world-embracing’但即使在今天,这个世界也与我们所拥有的参照点不同。我们只需要考虑19世纪信徒与21世纪信徒的生活和态度之间的差异,就可以看到正在发生着巨大的转变。看来巴哈’u’llah邀请我们不断地与不断发展的人类知识保持一致,以便它可以告知神的话语,因为神的话语同时提供了一个用于组织该知识的框架。这里有一种张力,不是争论,而是一种非常真实的张力,围绕着我们对上帝圣言的理解有多完整,以及我们有多完整‘knowing’人类知识。我看到张力与分辨率无关,而是维护,因为转换过程发生在张力点。通过个人在知识和创造力方面的潜能发展的双重过程来维持(避免破裂或消散)紧张局势;以及家庭和社区内部的协商过程。我进一步看到,现代世界在地理上具有局部性,在地理上具有全球化和漫游性社区。我认为根据您的评论精神,巴哈’i Faith is well ‘misplaced’充分利用这些动力来影响人类社会的变革过程。我们在人类知识和社会运动的背景下研究信仰越多,我们可以为人类做出更大的贡献。当社会,我们的考验始终是一样的‘kicks back’信仰成功地克服了可能性之波,我们在精神立场上确定吗?

  6. 一个有趣的讨论值得评论。我相信您只是应该在这个问题上写一些额外的东西,它可能不是一个禁忌话题,但是今天的人们通常’足以在这些话题上发言。到下一个。干杯

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